《大学》6 - 儿童读物

其次致曲。 曲能有诚，诚则形，形则著， 著则明，明则动，动则变，变则化。 唯天下至诚为能化。 至诚之道，可以前知。 国家将兴，必有祯祥； 国家将亡，必有妖孽。 见乎蓍龟，动乎四体。 祸福将至

故至诚无息。 不息则久，久则徵； 徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。 博厚，所以载物也； 高明，所以覆物也； 悠久，所以成物也。 博厚配地，高明配天，悠久无疆。 如此者，不见而章，不动而变，无为

大哉！圣人之道洋洋乎！ 发育万物，峻极于天。优优大哉！ 礼仪三百，威仪三千，待其人然後行。 故曰：苟不至德，至道不凝焉。 故君子尊德性而道问学； 致广大而尽精微； 极高明而道中庸； 温故而

子曰：“愚而好自用，贱而好自专， 生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。” 非天子，不议礼，不制度，不考文。 今天下车同轨，书同文，行同伦。 虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉； 虽有其德

子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。 吾学殷礼，有宋存焉。 吾学周礼，今用之，吾从周。” 王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从； 下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗

《诗》云：“ 瞻彼淇澳， 菉竹猗猗， 有斐君子， 如切如磋， 如琢如磨； 瑟兮僩兮， 赫兮喧兮； 有斐君子， 终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也； 如琢如磨者，自修也； 瑟兮僩兮者，恂栗也； 赫兮喧兮者，

《诗》云：“呜呼，前王不忘。” 君子贤其贤而亲其亲， 小人乐其乐而利其利， 此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。” 《大甲》曰：“顾諟(shi)天之明命。” 《帝典》曰：“克明峻德

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 为人君，止于仁； 为人臣，止于敬； 为