《中庸》24 - 儿童读物

子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身； 知所以修身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。” “凡为天下国家有九经，曰：修身也。 尊贤也，亲亲也，

自诚明，谓之性。 自明诚，谓之教。 诚则明矣，明则诚矣。 唯天下至诚，为能尽其性； 能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性； 能尽物之性，则可以赞天地之化育； 可以赞天地之化育，

所谓诚其意者， 毋自欺也。 如恶恶臭， 如好好色， 此之谓自谦。 故君子必慎其独也。 小人闲居为不善， 无所不至； 见君子而后厌然， 掩其不善而著其善。 人之视己， 如见其肺肝然， 则何益

其次致曲。 曲能有诚，诚则形，形则著， 著则明，明则动，动则变，变则化。 唯天下至诚为能化。 至诚之道，可以前知。 国家将兴，必有祯祥； 国家将亡，必有妖孽。 见乎蓍龟，动乎四体。 祸福将至

故至诚无息。 不息则久，久则徵； 徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。 博厚，所以载物也； 高明，所以覆物也； 悠久，所以成物也。 博厚配地，高明配天，悠久无疆。 如此者，不见而章，不动而变，无为

大哉！圣人之道洋洋乎！ 发育万物，峻极于天。优优大哉！ 礼仪三百，威仪三千，待其人然後行。 故曰：苟不至德，至道不凝焉。 故君子尊德性而道问学； 致广大而尽精微； 极高明而道中庸； 温故而

子曰：“愚而好自用，贱而好自专， 生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。” 非天子，不议礼，不制度，不考文。 今天下车同轨，书同文，行同伦。 虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉； 虽有其德

子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。 吾学殷礼，有宋存焉。 吾学周礼，今用之，吾从周。” 王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从； 下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗