《中庸》16 - 儿童读物

子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。 君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。 君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。” 君子之道费而隐。 夫妇之愚，可以与知焉； 及其至也，虽

《大学》1 - 儿童读物 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有始终 知所先后 则近道矣 古之欲明明

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’ 执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。 故君子以人治人，改而止。 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。 兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。” 子曰：“父母其

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？！ 视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗， 使天下之人齐明盛服，以承祭祀。 洋洋乎如在其上，如在其左右。 《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’ 夫微之显，

子曰：“舜其大孝也与！ 德为圣人，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。 故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 故天之生物，必因其材而笃焉。 故栽者培之，倾者覆之。 《

子曰：“无忧者，其惟文王乎！ 以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。 武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。 身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。 宗庙飨之，子孙保之。

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！ 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。 宗庙之礼，所以序昭穆也。 序爵，所以辨贵贱也。 序事，所以辨贤也。 旅

哀公问政。 子曰：“文武之政，布在方策。 其人存，则其政举； 其人亡，则其政息。 人道敏政，地道敏树。 夫政也者，蒲卢也。 故为政在人，取人以身， 修身以道，修道以仁。 仁者人也，亲亲为大；

子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身； 知所以修身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。” “凡为天下国家有九经，曰：修身也。 尊贤也，亲亲也，