第十五部至第十七部 - 黄慧音 主播

金刚经 (第十五部至第十七部) - 黄慧音
须菩提 若有善男子 善女人
初日分以恒河沙等身布施
中日分复以恒河沙等身布施
后日分亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫以身布施
若复有人 闻此经典
信心不逆 其福胜彼
何况书写受持读诵 为人解说
须菩提 以要言之
是经有不可思议
不可称量 无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵
广为人说
如来悉知是人
悉见是人
皆得成就不可量
不可称 无有边
不可思议功德
如是人等 则为荷担如来阿耨多
罗三藐三菩提
何以故
须菩提
若乐小法者 著我见 人见
众生见 寿者见
则于此经 不能听受读诵 为人解说
须菩提 在在处处 若有此经
一切世间 天 人 阿修罗 所应供养
当知此处则为是塔 皆应恭敬
作礼围绕 以诸华香而散其处
复次 须菩提 若善男子
善女人 受持读诵此经
若为人轻贱 是人先世罪业 应堕恶道
以今世人轻贱故
先世罪业则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提 我念过去无量阿僧祗劫
于然灯佛前
得值八百四千万亿那由他诸佛
悉皆供养承事
无空过者 若复有人
于后末世 能受持读诵此经 所得功德
于我所供养诸佛功德
百分不及一 千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
须菩提 若善男子 善女人
于后末世 有受持读诵此经 所得功德
我若具说者 或有人闻
心则狂乱 狐疑不信
须菩提 当知是经义不可思议
果报亦不可思议
尔时 须菩提白佛言
世尊 善男子 善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提
善男子 善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生
灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者
何以故
须菩提
若菩萨有我相 人相 众生相
寿者相 则非菩萨
所以者何
须菩提 实无有法
发阿耨多罗三藐三菩提心者
须菩提 于意云何
如来于然灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提不
不也 世尊
如我解佛所说义
佛于然灯佛所
无有法得阿耨多罗三藐三菩提
佛言
如是 如是 须菩提
实无有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提
须菩提
若有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提者
然灯佛则不与我授记
汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提
是故然灯佛与我授记
作是言
汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼
何以故
如来者 即诸法如义
若有人言
如来得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提 实无有法
佛得阿耨多罗三藐三菩提
须菩提
如来所得阿耨多罗三藐三菩提
于是中无实无虚
是故如来说
一切法皆是佛法
须菩提 所言一切法者
既非一切法 是故名一切法
须菩提 譬如人身长大
须菩提言
世尊
如来说
人身长大 则为非大身 是名大身
须菩提 菩萨亦如是
若作是言
我当灭度无量众生
则不名菩萨
何以故
须菩提
实无有法名为菩萨
是故佛说
一切法
无我 无人 无众生 无寿者 须菩提
若菩萨作是言
我当庄严佛土
是不名菩萨
何以故
如来说
庄严佛土者
即非庄严 是名庄严
须菩提 若菩萨通达无我法者
如来说名真是菩萨